Водские и ижорские народные песни

Песни

Meni jumala juotto’o

(Дуб из пивной пены)

Mari Sarv и хор

Скачать .mp3 файл

На водском языке

Meni jumala juotto’o,
juotto’o Jõgõperäle.
Tuotii vaa kippo õlutta,
kippo õli tšümmee-tširjolline,
kavi kahsi-varzillinõ,
all õli iiva, pääll õli vaahsi,
tšehsellä õlut punainõ.
Kuhõõ iivaa iuhkaõlõn,
kuhõõ vaahsini valaisin?
Pittšää põlluo peentärälle,
ladďaa sargaa lainõ’õlõ.
Kazvi sihe suuri tammi,
elpähti emo-petäjä.
Eb õõ tammõõ lõikkaajata,
suurõõ puu surõttajata.
Johtu milla miele’eni,
ümmärtü süämelleni:
“On i milla ainõ velli,
Villa-vakkaza piettü,
alla kaanõõ kazvatõttu.”
Vein miä vellee puu tüve’e,
alkõ vezolla vesoa,
tappuroilla taizgutõlla.
Lei lasuu, laiva süntü,
lei tõizõõ, tõinõ süntü.
Ladvass teemmä lavvikkõisia,
õhsõiss sõtisatulaita,
vääriiss õhsõiss värttänitä.

На русском языке

Я пошла на пир богов,
на пир в Краколье.
Принесли кружку пива.
На кружке было десять узоров,
пивной жбан с двумя ручками.
Снизу были дрожжи, сверху пена,
посредине пиво красное.
Куда дрожжи отцедить,
куда пену вылить?
В борозду на длинном поле,
на валки на широком поле.
Вырос там большой дуб,
поднялась сосна-мать.
Нет того кто срубит дуб,
кто свалит большое дерево.
Мне пришло на ум,
понял своим сердцем:
«У меня есть единственный брат,
держали его в корзине для шерсти,
под крышкой растили».
Отвела я брата к дереву,
начал он топором тесать,
секирой рубить.
Срубил стружку – корабль получился,
срубил другую – второй получился.
Из макушки сделаем столы,
из ветвей – боевые седла,
из кривых ветвей – веретена.

На празднике богов исполнительницу угостили пивом. Из пролитой пивной пены вырос гигантский дуб. Срубить его смог только брат певицы. Из дуба изготовили много нужных вещей.

Миф о вырубании огромного дерева, мирового древа распространён также широко, как и миф о сотворении мира в «Песне о сотворении». Объясняется он по-разному. Дуб трактовался как Млечный путь. Загораживающее небо дерево и необходимость его срубить связывались с тёмным зимним временем, когда для северян небо закрыто. У прибалтов и прибалтийско-финских народов в древних священных местах дуб считался самым важным деревом.

В прибалтийско-финских песнях дуб может появиться несколькими чудесными способами. В ингерманландской песне он вырастает из пролитой на празднике пены от пива, важного ритуального напитка. Таким же образом появляется мировое дерево в мордовских песнях. То, что срубает дерево и совершает другие необычные действа именно брат певуньи, характерно южной традиции рунических песен, где повествовательные песни часто исполнялись женщинами.

T Vana naine Vassilissa, Pummala, õppinud Raanalas (Vihtori Alava 1901, SKVR IV3 4779).

M Tatjana Jegorov, Ropsu, ja koor (Lauri ja Aili Laiho-Simonsuuri 1937, ERA, Pl 124 B1).

Дер. Краколье: вид «на водскую сторону», на заднем плане видна церковь. Фото: И. Талве, 1942 (ERM Fk 1004:127).

Финансовая поддержка

Министерство образования и науки

Программа родственных народов IV; IUT 22-4

Тартумааское центральное общество народной культуры

Центр коренных финно-угорских народов им. Пауля Аристэ при Тартуском Университете

Издание

MTÜ Rahvalauluselts Hellero, Эстонского фольклорного архива при Эстонском литературном музее, 2015

ISBN 978-9949-544-56-1 (html)

Оформление сайта Lorem Ipsum