Водские и ижорские народные песни

Исполнительница рассказывает, как её брат смастерил славную лодку. Она сама помогла отнести лодку к воде и нашла гребцов. В этом варианте описана только гребля стариков. Старики больше не в состоянии грести и они просят у бога помощи. Молодые же гребли бы так, что погнулись бы весла.

Финский исследователь Матти Кууси считает, что песня о путешествии на лодке, известная во всём ареале прибалтийско-финских рунических песен, является мифической историей о постройке первой лодки и первом путешествии на лодке (Kuusi 1963: 150–153 и др.; 1980: 225–226). Лодочный мастер не входит в число простых людей – им может быть, например, Вяйнямёйнен и сын Бога, и для постройки лодки нужно особое дерево или необходимо знать заговор. В южном ареале распространения рунических песен, где повествовательные песни исполнялись женщинами, в качестве мастера выступает брат, и рассказ приобретает более реалистический характер. Известный от Карелии до Эстонии сюжет о гребле стариков и молодых относится к более древнему пласту. В северном ареале рунических песен стремительное плавание заканчивается на спине щуки, а затем из её зубов делается кантеле. Помимо спины щуки, лодка может наехать и на камни под городом. В южном ареале путешествие на лодке с изготовлением кантеле не связано. Эстонская песня иногда заканчивается торговлей в роскошном городе, а в финале может быть добавлена история о появлении рыб или же о ловле святых рыб.